Церковь с точки зрения управления человеческими ресурсами

[rororo4000]

Котолитический анекдот: один священник спрашивает другого
- Доживём ли мы когда-нибудь до разрешения священникам жениться?..
- Мы - нет, но наши дети - наверняка!

За обычным попом, по поговорке, "семь бесов ходит". Когда человек намеревается стать священником, ему говорят о том, что теперь искушений у него будет гораздо больше, чем у мирянина. Зная, что мирянин по определению погряз в грехах, увеличение их количества с принятием сана можно гарантировать.

Ещё больше искушений у монаха, который взялся бороться со страстями профессионально - за ним ещё больше "бесов ходят". Монах всё же отчасти защищён от чрезмерного количества искушений особой средой монастыря, когда кругом все заняты тем же делом. Ну, в идеальном случае, на практике далеко-далеко не так и монастырский разврат стал притчей во языцех.

Епископ - он и священник, и монах, по определению. При этом он - в миру. Понятно, что с увеличением возможностей - власти, денег, медийности и т. д. - у него и шансов "пасть" тысячекратно более, чем у монаха в монастыре или у попа на приходе. За ним "ходит бесов" больше, чем сидит ангелов на кончике иглы.

Что может поддержать человека под такой нагрузкой? - ответ будет: молитва. ОК, допустим.За епископа, приходского иерея и монаха молится множество народу, вся церковь вообще молится - но помогает ли это по факту? - нет статистических данных. Наоборот: со всех сторон, из всех конфессий летят сообщения о многообразных "падениях". То есть инструмент - не работает. Достаточно поглядеть на лица церковных иерархов - всё написано. Филарет - руководитель Киевского патриархата - как после раскола оказалось - мошенник, нарушитель обетов (имел жену и детей), казнокрад и вообще редиска злая. Но далеко ли от яблоньки упало такое яблочко? и вся яблонька - не рассадничек ли таких вещей, про которые душевно чистым людям лучше не знать?

Разве епископами становятся люди, известные как победители искушений, как чемпионы по борьбе со страстями? - вовсе нет, их избирают как РУКОВОДИТЕЛЕЙ. Способных или просто подходящих - неважно, важно то, что должность требует, ВО-ПЕРВЫХ, компетенций монашеских - а уж во-вторых управленческих.

Управление епархией, церковной областью - в наши времена не слишком отличается от времён первохристианских и средневековых. Производство то же - "свечные заводики" да "иконные мастерские", а так всё люди да люди - миряне, клирики, монахи... Библия предписывает епископу безбрачие с тем, что бы он не отвлекался от управления епарихей. Тогда это было уместно - продолжительность жизни ожидалась лет 40 даже без учёта гонений и мученичества и, в общем-то, можно было потерпеть. И "благодати" было больше, т.е. времени прошло меньше после событий Нового Завета, т.е. мотивация у епископов была значительно иная, нежели у современных, сильнее была мотивация.

Нынче же епископ живёт долго, а мотивация у него не та. Как же ему устоять?

Выходит, должность в церковной иерархии - это подстава.

Какой смысл так подставлять церковных менеджеров? - логично предположить, именно для того, что бы они "падали". Зачем? - именно для того, что бы иметь на них компромат, то есть возможность управлять ими, жестко контролируя. Вполне себе мафиозный способ управления - но как же "корпоративная культура"? где тут декларируемая "любовь к ближнему", прежде всего? Сказано: "оставь всё и иди за Мной" - за кем же идёт церковноначальник, за Христом ли? - нет, он на крючке у очень конкретных людей и у Системы в целом. Ведь, если руководство фирмой не предъявляет следования корпоративной культуре само, то сотрудникам тоже не получится ей следовать.

 Но что тогда можно сказать о Системе, применяющей такие методы?..